NỀN TẢNG THẦN HỌC

ĐỨC CHÚA CHA

Chúng tôi dạy rằng Đức Chúa Cha, Ngôi thứ nhất trong Ba Ngôi, ra lệnh và sắp đặt mọi sự theo mục đích và ân sủng của chính Ngài (Thi Thiên 145:8-9; 1 Cô-rinh-tô 8:6). Ngài là Đấng Tạo Hóa của muôn vật (Sáng Thế Ký 1:1-31; Ê-phê-sô 3:9). Là Đấng Cai trị tuyệt đối và toàn năng duy nhất trong vũ trụ, Ngài có quyền tối cao trong sự sáng tạo, quan phòng và cứu chuộc (Thi Thiên 103:19; Rô-ma 11:36). Vai trò làm cha của Ngài liên quan đến cả việc Ngài được chỉ định trong Ba Ngôi lẫn mối quan hệ của Ngài với nhân loại. Là Đấng Tạo Hóa, Ngài là Cha của mọi người (Ê-phê-sô 4:6), nhưng Ngài chỉ là Cha thiêng liêng của những người tin Chúa (Rô-ma 8:14; 2 Cô-rinh-tô 6:18). Ngài đã quyết định mọi việc sẽ xảy ra vì vinh quang của chính Ngài (Ê-phê-sô 1:11). Ngài liên tục nâng đỡ, chỉ đạo và cai trị mọi sinh vật và sự kiện (1 Sử ký 29:11). Trong quyền tối thượng của Ngài, Ngài không phải là tác giả hay là người chấp nhận tội lỗi (Ha-ba-cúc 1:13; Giăng 8:38-47), Ngài cũng không hạn chế trách nhiệm giải trình của những tạo vật có đạo đức và thông minh (1 Phi-e-rơ 1:17). Ngài đã ân cần chọn lựa từ cõi đời đời qua những người mà Ngài muốn có làm của riêng Ngài (Ê-phê-sô 1:4-6); Ngài cứu khỏi tội tất cả những ai đến với Ngài qua Chúa Giê-xu Christ; Ngài nhận làm của riêng, tất cả những ai đến với Ngài; và khi được nhận làm con nuôi, Ngài trở thành Cha của con mình (Giăng 1:12; Rô-ma 8:15; Ga-la-ti 4:5; Hê-bơ-rơ 12:5-9).

ĐỨC CHÚA CON

Chúng tôi dạy rằng Chúa Giê-xu Christ, Ngôi thứ hai trong Ba Ngôi, sở hữu tất cả những ưu việt thiêng liêng, và trong những điều này, Ngài ngang bằng, đồng bản thể và đồng thời với Đức Chúa Cha (Ga 10:30; 14:9).

 Chúng tôi dạy rằng Đức Chúa Cha đã tạo dựng theo ý muốn của Ngài, qua Con Ngài, Chúa Giê-xu Christ, nhờ Con mà muôn vật tiếp tục tồn tại và hoạt động (Giăng 1:3; Cô-lô-se 1:15-17; Hê-bơ-rơ 1:2).

Chúng tôi dạy rằng trong sự nhập thể, Con đời đời, Ngôi thứ hai trong Ba Ngôi, không thay đổi bản chất thiêng liêng của Ngài hoặc từ bỏ bất kỳ thuộc tính thiêng liêng nào, đã tự làm mất danh tiếng bằng cách mang lấy bản chất con người, hoàn toàn đồng bản thể với bản chất của chúng ta, nhưng không có tội lỗi. (Phi-líp 2:5-8; Hê-bơ-rơ 4:15; 7:26).

 Chúng tôi dạy rằng Ngài được Đức Thánh Linh hoài thai trong lòng trinh nữ Ma-ri (Lu-ca 1:35) và được sinh ra bởi một người nữ (Ga-la-ti 4:4-5), do đó Ngài có hai bản tính trọn vẹn, hoàn hảo và riêng biệt, thần linh và con người, được kết hợp với nhau trong một con người, không lẫn lộn, thay đổi, chia rẽ hay tách rời. Vì thế, Ngài hoàn toàn là Đức Chúa Trời và hoàn toàn là con người, nhưng chỉ có một Chúa Giê-xu Christ, Đấng trung bảo duy nhất giữa Đức Chúa Trời và con người.

Chúng tôi dạy rằng khi nhập thể, Đấng Christ sở hữu đầy đủ bản chất, thuộc tính và đặc quyền thiêng liêng của Ngài (Cô-lô-se 2:9; xem Lu-ca 5:18-26; Giăng 16:30; 20:28). Tuy nhiên, trong thân thể hèn hạ bị thống khổ, không phải lúc nào Ngài cũng bày tỏ trọn vẹn vinh quang uy nghiêm vốn có của Ngài, nhưng che giấu chúng sau bức màn nhân tính chân chính của Ngài (Ma-thi-ơ 17:2; Mác 13:32; Phi-líp 2:5-8). Theo bản chất con người, Ngài hành động vâng phục Đức Chúa Cha (Giăng 4:34; 5:19, 30; 6:38) bởi quyền năng của Đức Thánh Linh (Ê-sai 42:1; Ma-thi-ơ 12:28; Lu-ca 4:1 , 14), trong khi, theo bản chất thiêng liêng của Ngài, Ngài hành động bằng thẩm quyền và quyền năng của Ngài với tư cách là Con đời đời (Giăng 1:14; xem 2:11; 10:37–38; 14:10–11).

Chúng tôi dạy rằng Chúa Giê-xu Christ của chúng ta đã hoàn thành sự cứu chuộc qua sự đổ huyết và sự chết hy sinh của Ngài trên thập tự giá và rằng cái chết của Ngài là tự nguyện, thay thế, chịu chết thế, làm hòa và cứu chuộc (Giăng 10:15; Rô-ma 3:24-25; 5:8; 1 Phi-e-rơ 2:24).

Chúng tôi dạy rằng trên cơ sở hiệu quả của cái chết của Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu Christ, tội nhân có đức tin nơi Ngài, sẽ được giải thoát khỏi hình phạt của tội lỗi, khỏi quyền lực của tội lỗi và một ngày nào đó khỏi sự hiện diện của tội lỗi; và rằng người tin Chúa Giê-xu được tuyên bố là công bình, được ban cho sự sống đời đời và được nhận làm con nuôi trong gia đình của Đức Chúa Trời (Rô-ma 3:25; 5:8-9; 2 Cô-rinh-tô 5:14-15; 1 Phi-e-rơ 2:24; 3:18).

Chúng tôi dạy rằng sự xưng công bình của chúng tôi được đảm bảo bởi sự sống lại theo nghĩa đen và thể xác của Ngài từ cõi chết và rằng bây giờ Ngài đã lên bên hữu Đức Chúa Cha, nơi Ngài hiện đang làm trung gian với tư cách là Đấng Cầu Thay và Thầy Tế lễ Thượng phẩm của chúng ta (Ma-thi-ơ 28:6; Lu-ca 24: 38-39; Công vụ 2:30-31; Rô-ma 4:25; 8:34; Hê-bơ-rơ 7:25; 9:24; 1 Giăng 2:1).

Chúng tôi dạy rằng trong sự sống lại của Chúa Giê-xu Christ từ phần mộ, Đức Chúa Trời đã xác nhận thần tánh của Con Ngài và đưa ra bằng chứng rằng Đức Chúa Trời đã chấp nhận công tác chuộc tội của Đấng Christ trên thập tự giá. Sự phục sinh về thể xác của Chúa Giê-xu cũng là sự bảo đảm về sự sống lại trong tương lai cho tất cả những người tin Chúa (Giăng 5:26-29; 14:19; Rô-ma 1:4; 4:25; 6:5-10; 1 Cô-rinh-tô 15:20, 23 ).

Chúng tôi dạy rằng Chúa Giê-xu Christ sẽ trở lại để tiếp nhận Hội Thánh , tức Thân thể Ngài, về với chính Ngài vào thời điểm Hội Thánh được cất lên; và Ngài sẽ trở lại cùng với Hội Thánh của Ngài trong vinh quang để thiết lập vương quốc ngàn năm của Ngài trên đất (Công vụ 1:9-11; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4: 13-18; Khải Huyền 20).

Chúng tôi dạy rằng Chúa Giê-xu Christ là Đấng mà qua đó Đức Chúa Trời sẽ phán xét cả nhân loại (Giăng 5:22-23):

·         Những người tin Chúa (1 Cô-rinh-tô 3:10-15; 2 Cô-rinh-tô 5:10)

·         Những cư dân còn sống trên trái đất khi Ngài trở lại vinh quang (Ma-thi-ơ 25:31-46)

·         Người không tin đã chết, tại ngai trắng và lớn (Khải Huyền 20:11-15)

Là Đấng Trung Bảo giữa Đức Chúa Trời và con người (1 Ti-mô-thê 2:5), là Đầu của Thân Thể Ngài, là Hội Thánh (Ê-phê-sô 1:22; 5:23; Cô-lô-se 1:18), và là Vua hoàn vũ sắp đến, Đấng sẽ trị vì trên ngai của Đa-vít (Ê-sai 9:6; Lu-ca 1:31-33), Ngài là Thẩm phán cuối cùng của tất cả những ai không đặt niềm tin nơi Ngài là Chúa và Đấng Cứu Rỗi (Ma-thi-ơ 25:14-46; Công vụ 17:30-31) .

ĐỨC CHÚA THÁNH LINH

Chúng tôi dạy rằng Chúa Thánh Linh là một Ngôi trong Ba Ngôi Đức Chúa Trời, vĩnh cửu, không có nguồn gốc, sở hữu tất cả các thuộc tính của nhân cách và thần tính, bao gồm cả trí tuệ (1 Cô-rinh-tô 2:10-13), cảm xúc (Ê-phê-sô 4:30), ý chí (1 Cô-rinh-tô 12: 11), sự vĩnh cửu (Hê-bơ-rơ 9:14), sự toàn tại (Thi Thiên 139:7-10), sự toàn tri (Ê-sai 40:13-14), sự toàn năng (Rô-ma 15:13), và sự chân thật (Giăng 16:13). Trong mọi thuộc tính thiêng liêng, Ngài ngang bằng và đồng bản thể với Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con (Ma-thi-ơ 28:19; Công vụ 5:3-4; 28:25-26; 1 Cô-rinh-tô 12:4-6; 2 Cô-rinh-tô 13:14; Giê-rê-mi 31:31-34 với Hê-bơ-rơ 10:15-17).

Chúng tôi dạy rằng công việc của Chúa Thánh Linh là thực thi ý muốn thiêng liêng trong mối quan hệ với toàn thể nhân loại. Chúng ta nhận biết hoạt động tối thượng của Ngài trong sự sáng tạo (Sáng thế ký 1:2), sự nhập thể (Ma-thi-ơ 1:18), sự mặc khải bằng văn bản (2 Phi-e-rơ 1:20-21) và công tác cứu rỗi (Giăng 3:5-7).

Chúng tôi dạy rằng công việc của Đức Thánh Linh trong thời đại này bắt đầu vào Lễ Ngũ Tuần, khi Ngài đến từ Đức Chúa Cha như Đấng Christ đã hứa (Giăng 14:16-17; 15:26) để khởi xướng và hoàn tất việc xây dựng Thân Thể của Đấng Christ, đó là Hội Thánh của Ngài (1 Cô-rinh-tô 12:13). Phạm vi rộng lớn của hoạt động của Đức Thánh Linh bao gồm việc kết án thế gian về tội lỗi, về sự công bình và về sự phán xét; tôn vinh Chúa Giê-xu Christ và biến đổi đời sống tín hữu trở thành hình ảnh của Đấng Christ (Giăng 16:7-9; Công vụ 1:5; 2:4; Rô-ma 8:29; 2 Cô-rinh-tô 3:18; Ê-phê-sô 2:22).

Chúng tôi dạy rằng Đức Thánh Linh là Đấng siêu nhiên và có quyền tối cao trong việc tái sinh, báp têm cho tất cả những người tin Chúa vào Thân Thể của Đấng Christ (1 Cô-rinh-tô 12:13). Đức Thánh Linh cũng ngự vào, thánh hóa, hướng dẫn, trao quyền cho họ để phục vụ và ấn chứng cho họ cho đến ngày cứu chuộc (Rô-ma 8:9; 2 Cô-rinh-tô 3:6; Ê-phê-sô 1:13).

Chúng tôi dạy rằng Đức Thánh Linh là Thầy Giáo thiêng liêng đã hướng dẫn các sứ đồ và các nhà tiên tri vào mọi lẽ thật khi họ cam kết viết ra sự mặc khải của Đức Chúa Trời qua Kinh Thánh (2 Phi-e-rơ 1:19-21). Mọi tín đồ đều sở hữu sự hiện diện bên trong của Đức Thánh Linh ngay từ thời điểm được cứu, và nhiệm vụ của tất cả những người được sinh ra bởi Đức Thánh Linh là phải được tràn đầy (được điều khiển bởi) Đức Thánh Linh (Giăng 16:13; Rô-ma 8:9; Ê-phê-sô 5:18; 1 Giăng 2:20, 27).

Chúng tôi dạy rằng Đức Thánh Linh ban các ân tứ thuộc linh cho Hội Thánh. Đức Thánh Linh không tôn vinh chính Ngài hay các ân tứ của Ngài bằng những sự khoe khoang phô trương, nhưng Ngài làm vinh hiển Đấng Christ bằng cách thực hiện công tác cứu chuộc những người hư mất và xây dựng những tín đồ trong đức tin thánh khiết nhất (Giăng 16:13-14; Công vụ 1:8; 1 Cô-rinh-tô 12:4-11; 2 Cô-rinh-tô 3:18).

Về mặt này, chúng tôi dạy rằng Đức Thánh Linh có quyền tối cao trong việc ban mọi ân tứ của Ngài để hoàn thiện các thánh đồ ngày nay và rằng việc nói tiếng lạ và làm các dấu lạ trong những ngày đầu của Hội Thánh là nhằm mục đích chỉ ra và xác nhận các sứ đồ là những người mặc khải lẽ thật thiêng liêng và không bao giờ có ý định trở thành đặc điểm quan trọng trong đời sống của các tín hữu (1 Cô-rinh-tô 12:4-11; 13:8-10; 2 Cô-rinh-tô 12:12; Ê-phê-sô 4:7- 12; Hê-bơ-rơ 2:1-4). 

Chúng tôi dạy rằng sự tái sinh là một công việc siêu nhiên của Đức Thánh Linh qua đó bản chất thiêng liêng và sự sống thiêng liêng được ban cho (Giăng 3:3-7; Tít 3:5). Việc này diễn ra ngay lập tức và chỉ được thực hiện nhờ quyền năng của Đức Thánh Linh thông qua công cụ của Lời Đức Chúa Trời (Giăng 5:24) khi tội nhân ăn năn, được Đức Thánh Linh ban năng lực, đáp ứng trong đức tin với sự cung ứng cứu rỗi của Đức Chúa Trời. Sự tái sinh đích thực được thể hiện bằng những bông trái xứng đáng cho sự ăn năn được thể hiện qua thái độ và hành vi công chính. Việc làm lành là bằng chứng chính đáng và là kết quả của sự tái sinh (1 Cô-rinh-tô 6:19-20; Ê-phê-sô 2:10 ). Đời sống của sự tái sinh sẽ được trải nghiệm trong phạm vi người tín hữu phục tùng sự kiểm soát của Đức Thánh Linh trong đời sống mình qua sự vâng phục trung thành đối với Lời Chúa (Ê-phê-sô 5:17-21; Phi-líp 2:12b; Cô-lô-se 3:16; 2 Phi-e-rơ 1:4-10). Sự vâng phục này làm cho người tín hữu ngày càng trở nên giống như hình ảnh của Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta (2 Cô-rinh-tô 3:18).

Việc trở nên giống như hình ảnh của Đấng Christ sẽ đạt đến đỉnh điểm trong sự vinh hiển của tín đồ khi Đấng Christ hiện đến (Rô-ma 8:17; 2 Phi-e-rơ 1:4; 1 Giăng 3:2-3).

Chúng tôi dạy rằng sự chọn lựa là hành động của Đức Chúa Trời, qua đó, trước khi sáng thế, Ngài đã chọn trong Đấng Christ những người mà Ngài ân cần tái sinh, cứu rỗi và thánh hóa (Rô-ma 8:28-30; Ê-phê-sô 1:4-11; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:13; 2 Ti-mô-thê 2:10; 1 Phi-e-rơ 1:1-2).

Chúng tôi dạy rằng sự chọn lựa thẩm quyền không mâu thuẫn hay phủ nhận trách nhiệm của con người trong việc ăn năn và tin cậy Đấng Christ là Cứu Chúa và là Chúa (Ê-xê-chi-ên 18:23, 32; 33:11; Giăng 3:18-19, 36; 5:40; Rô-ma 9:22-23; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:10-12; Khải Huyền 22:17). Tuy nhiên, vì khi ân điển tối thượng cũng bao gồm các phương cách để nhận được món quà cứu rỗi cũng như sự cứu rỗi chính là món quà đó, nên sự chọn lựa thẩm quyền sẽ dẫn đến kết quả do Đức Chúa Trời quyết định. Tất cả những ai Đức Chúa Cha gọi đến với Đức Chúa Con thì sẽ đến trong đức tin, và tất cả những ai đến trong đức tin sẽ được Đức Chúa Cha sẽ đón nhận (Giăng 6:37-40, 44; Công vụ 13:48; Gia-cơ 4:8).

Chúng tôi dạy rằng ân huệ vô giá mà Đức Chúa Trời ban cho những tội nhân bại hoại, hoàn toàn không liên quan đến bất kỳ sáng kiến nào của con người hoặc ý tưởng của họ, hoặc việc làm của họ, nhưng đó là bởi ân điển và lòng thương xót tối thượng của Ngài (Ê-phê-sô 1:4-7; Tít 3:4-7; 1 Phi-e-rơ 1:2).

Chúng tôi dạy rằng sự chọn lựa không nên được coi là chỉ dựa trên thẩm quyền mang tính trừu tượng. Đức Chúa Trời thực sự có quyền tối cao, nhưng Ngài thực thi quyền tối thượng này một cách hài hòa với các thuộc tính khác của Ngài, đặc biệt là sự toàn tri, sự công bằng, sự thánh khiết, sự khôn ngoan, ân điển và tình yêu thương (Rô-ma 9:11-16). Quyền tối thượng này sẽ luôn đề cao ý muốn của Đức Chúa Trời theo cách hoàn toàn phù hợp với đặc tính của Ngài như được bày tỏ trong cuộc đời của Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu Christ (Ma-thi-ơ 11:25-28; 2 Ti-mô-thê 1:9).

Chúng tôi dạy rằng sự xưng công bình trước mặt Đức Chúa Trời là công việc của Đức Chúa Trời (Rô-ma 8:33), qua đó Ngài tuyên bố công bình cho những ai nhờ đức tin nơi Đấng Christ mà ăn năn tội lỗi của mình (Lu-ca 13:3; Công vụ 2:38; 3:19; 11:18; Rô-ma 2:4; 2 Cô-rinh-tô 7:10; Ê-sai 55:6-7) và xưng nhận Ngài là Cứu Chúa và là Đấng Tể trị (Rô-ma 10:9-10; 1 Cô-rinh-tô 12:3; 2 Cô-rinh-tô 4:5; Phi-líp 2: 11). Sự công bình này tách rời khỏi mọi đức hạnh hay công việc công đức của con người (Rô-ma 3:20; 4:6) và liên quan đến việc gán tội lỗi của chúng ta cho Đấng Christ (Cô-lô-se 2:14; 1 Phi-e-rơ 2:24) và ban cho chúng ta sự công bình của Đấng Christ (1 Cô-rinh-tô 1:30; 2 Cô-rinh-tô 5:21). Bằng cách này, Đức Chúa Trời có thể “trở nên công chính và là Đấng xưng công chính cho những ai tin vào Chúa Giê-xu” (Rô-ma 3:26).

Chúng tôi dạy rằng mọi tín đồ đều được thánh hóa (dành riêng) cho Đức Chúa Trời bởi sự công chính và do đó được tuyên bố là thánh và do đó được xác định là một vị thánh. Sự thánh hóa này mang tính vị trí và tức thời và không nên nhầm lẫn với sự thánh hóa tiệm tiến. Sự thánh hóa này liên quan đến địa vị của tín đồ, chứ không phải bước đi hay tình trạng hiện tại của người ấy (Công vụ 20:32; 1 Cô-rinh-tô 1:2, 30; 6:11; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:13; Hê-bơ-rơ 2:11; 3:1; 10 :10, 14; 13:12; 1 Phi-e-rơ 1:2).

Chúng tôi dạy rằng, nhờ công việc của Đức Thánh Linh, cũng có một sự thánh hóa tiệm tiến mà qua đó trạng thái của tín đồ được đưa đến gần hơn với vị thế mà tín đồ có được về mặt địa vị thông qua sự công chính hóa. Nhờ vâng theo Lời Chúa và được Đức Thánh Linh ban cho quyền phép, người tín hữu có thể sống một cuộc sống ngày càng thánh sạch phù hợp với ý muốn của Đức Chúa Trời, ngày càng trở nên giống Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu Christ (Giăng 17:17, 19) ; Rô-ma 6:1-22; 2 Cô-rinh-tô 3:18; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:3-4; 5:23).

Về phương diện này, chúng tôi dạy rằng mọi người được cứu đều tham gia vào một cuộc xung đột hàng ngày đó là đời sống mới trong Đấng Christ phải chiến đấu chống lại đời sống xác thịt; nhưng họ được trang bị đầy đủ để chiến thắng nhờ quyền năng của Đức Thánh Linh ngự ở trong. Dầu vậy, cuộc đấu tranh vẫn ở lại với đời sống của tín hữu suốt cuộc đời trần thế này và không bao giờ kết thúc cho đến chết. Mọi tuyên bố về việc loại trừ tội lỗi ở đời này đều trái với Kinh Thánh. Việc xóa bỏ tội lỗi là không thể, nhưng Đức Thánh Linh ban sự chiến thắng tội lỗi (Ga-la-ti 5:16-25; Ê-phê-sô 4:22-24; Phi-líp 3:12; Cô-lô-se 3:9-10; 1 Phi-e-rơ 1:14- 16; 1 Giăng 3:5-9).

Chúng tôi dạy rằng tất cả những người được chuộc, một khi được cứu, đều được quyền năng của Đức Chúa Trời gìn giữ và do đó được an toàn mãi mãi trong Đấng Christ (Giăng 5:24; 6:37-40; 10:27-30; Rô-ma 5:9-10; 8:1). , 31-39; 1 Cô-rinh-tô 1:4-8; Ê-phê-sô 4:30; Hê-bơ-rơ 7:25; 13:5; 1 Phi-e-rơ 1:5; Giu-đe 24).

Chúng tôi dạy rằng đặc ân của những người tin Chúa là vui mừng trong sự đảm bảo về sự cứu rỗi của họ thông qua lời chứng của Lời Đức Chúa Trời, tuy nhiên, điều này rõ ràng cấm việc sử dụng quyền tự do của Cơ đốc nhân như một dịp để sống trong tội lỗi và xác thịt (Rô-ma 6:15-22) ; 13:13-14; Ga-la-ti 5:13, 25-26; Tít 2:11-14).

Chúng tôi dạy rằng sự tách biệt khỏi tội lỗi được kêu gọi rõ ràng trong suốt Cựu Ước và Tân Ước, và Kinh Thánh chỉ ra rõ ràng rằng trong những ngày sau rốt, sự bội đạo và tinh thần thế tục sẽ gia tăng (2 Cô-rinh-tô 6:14-7:1; 2 Ti-mô-thê 3:1- 5).

Chúng tôi dạy rằng, với lòng biết ơn sâu sắc về ân điển vô biên của Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta, và bởi vì sự vinh hiển của Ngài, nên rất xứng đáng để chúng ta tận hiến trọn vẹn. Vậy nên tất cả những người được cứu phải sống theo cách thể hiện tình yêu tôn thờ của chúng ta đối với Đức Chúa Trời và như vậy để không mang lại sự sỉ nhục cho Chúa, là Đấng Cứu Rỗi của chúng ta.

Chúng tôi cũng dạy rằng Đức Chúa Trời truyền lệnh cho chúng ta tách biệt khỏi mọi sự tôn giáo của đời sống cũ, cũng như các thói quen trần tục và tội lỗi. (Rô-ma 12:1-2, 1 Cô-rinh-tô 5:9-13; 2 Cô-rinh-tô 6:14-7:1; 1 Giăng 2: 15-17; 2 Giăng 9-11).

Chúng tôi dạy rằng các tín hữu nên biệt riêng chính mình cho Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu Christ (2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:11-12; Hê-bơ-rơ 12:1-2) và khẳng định rằng đời sống Cơ-đốc nhân là một đời sống vâng phục trong sự công bình phản ánh sự dạy dỗ về Các Phước Lành (Ma-thi-ơ 5 :2-12) và liên tục theo đuổi sự thánh sạch trong nếp sống hằng ngày (Rô-ma 12:1-2; 2 Cô-rinh-tô 7:1; Hê-bơ-rơ 12:14; Tít 2:11-14; 1 Giăng 3:1-10). 

THIÊN SỨ SA NGÃ

Chúng tôi dạy rằng Satan là một thiên sứ được tạo ra và là tác giả của tội lỗi. Satan phải gánh chịu sự phán xét của Đức Chúa Trời bởi vì đã nổi loạn chống lại Đấng Tạo Hóa của mình (Ê-sai 14:12-17; Ê-xê-chi-ên 28:11-19), bằng cách đem theo nhiều thiên sứ theo mình khi sa ngã (Ma-thi-ơ 25:41; Khải Huyền 12:1-14), và bằng cách đưa tội lỗi vào loài người qua sự cám dỗ của Ê-va (Sáng thế ký 3:1-15).

Chúng tôi dạy rằng Sa-tan là kẻ thù công khai và rõ ràng của Đức Chúa Trời và con người (Ê-sai 14:13-14; Ma-thi-ơ 4:1-11; Khải Huyền 12:9-10); rằng hắn là vua của thế gian này, kẻ đã bị đánh bại qua cái chết và sự phục sinh của Chúa Giê-xu Christ (Rô-ma 16:20); và hắn sẽ bị trừng phạt đời đời trong hồ lửa (Ê-sai 14:12-17; Ê-xê-chi-ên 28:11-19; Ma-thi-ơ 25:41; Khải Huyền 20:10).